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    去年在鹿儿岛延请西乡和大久保的时候，直秀只说要在白主奋发建立一番事业，重点是抵抗鲁西亚人的南下侵占，但西乡在白主看到的可不仅仅是这样：

    首先，白主的女人也和男人一样工作，这还罢了，但白主明目张胆地任命女役，直秀是在奉行所的大饭堂里招待的西乡，当时西乡亲眼看到一个妇人呵斥一名足轻浪费食物，当时足轻的脸都涨红了，但还是规规矩矩地听训，西乡看直秀等人习以为常，他当时就觉得不对。

    扶桑男尊女卑惯了，而且那女人亲自做事，肯定也不是哪家的贵女，胆敢呵斥足轻，要在鹿儿岛早就被砍了。

    另外，西乡发现白主不讲尊卑。最明显的是，满街的土人大摇大摆地走动，偶尔撞上和人也是说一声就算了，西乡可是从大久保那里知道白主全民皆兵的，看样子明显不是土人蛮横无礼，而是平时就这么相处。

    同时，直秀作为代官出行，也没有人跪拜，最多就是把路让出来，不让路的话，直秀一般会等，当时西乡的眼珠子都要瞪出来了，礼贤下士的精要就是让人知道这是破格待遇，这搞的习以为常是什么鬼？

    其实这还是直秀有意控制西乡行动范围的结果，如果西乡进了乡学，当时就能发现乡学虽然没有彻底撤销儒学，但基本上不讲了，现在完全是兰学当道。

    总之，结合直秀以前的言行，西乡觉得直秀这次所谋甚大，至于是不是有反意，西乡倒没怀疑，总共几百人的地方，还能翻出天来？

    既然直秀在白主不怎么本份，那么转让炼铁工艺就不是不能谈，只是条件而已。

    对此，西乡给直秀和大久保分析了利弊，而且也承诺了好处。

    首先，萨摩和白主是友非敌。

    白主既然搞全民皆兵，还锐意进取，那肯定是对鲁西亚人持强硬态度了。

    白主在最北，萨摩在最南，同病相怜，都是抗击西洋人的第一线，因此互相扶持也在清理之中——西乡这是在挑拨离间，他的未表之意是暗示幕府也不是全力支持白主，都是继母养的，大家抱个团好了。

    其次，萨摩藩也不是偷偷琢磨啥坏点子，就是西洋人老来骚扰，想自保而已。

    白主的后膛来复枪还不能自产吧？幕府开没开始仿制，这咱就不问了，但就算幕府仿制成功了，能给白主都少？恐怕鲁西亚人大举进犯的时候，白主也拿不到吧？

    西乡还真说到点子上了，去年直秀把所有的新式火器都扣留了，一点也没给幕府留，而且制造工艺也没献给幕府——因为米船商人不好说啊，怎么说？说仰慕扶桑文化，特意进献新式火器之法？米人无故进献重宝，普通货物还能是希望通商啥的，献新式火器，也还行吧，算投其所好，但进献新式火器的详细制造方法，这个就太离谱了，编也没这么编的。

    西乡不知道幕府没拿到制造方法，但他的意思是，幕府靠不住，不如今天你给我制造方法，明天我给您补充武器，这不挺好的么。

    至于，重开北地贸易，西乡还真没抱指望，白主屁大点地方能收集多少裱物、卖出多少唐人特产，要合作也是找北地的地头蛇松前家，但齐彬刚上位，前任家主因为密贸易隐退的，无论如何也是不敢立马重蹈覆辙的，和白主合作，更多的是给白主
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