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    先生不假思索的回答道：“像你父亲一样，读书登第。”

    王守仁却是摇头道：“恐怕未必是读书登第。”

    先生饶有兴趣的反问道：“那你觉得何为人生第一等事？”

    王守仁说出了心中的答案：“做圣贤！”

    闻讯的王华险些没叫儿子给气死，直言“狂妄之极。”

    1487年，王守仁随其父王华去了一趟关外，王华的本意是想让王守仁领略辽阔的草原和大漠，以认识到自己的渺小，省的王守仁总是好高骛远。

    却不料王守仁从关外返回后，一声不吭的把自己关进了书房。

    几天后，王守仁把奏疏递给了王华：“孩儿已写好平安策，请转交皇上，我愿出关讨平鞑靼，扬我国威！”

    王华连看都没看就把奏疏扔到了一边，并严厉的批评了王守仁一顿，说他“无知之极，狂妄之极”。”

    虽然在父亲这屡屡碰壁，但王守仁并未放弃心中的理想。

    1489年，王守仁去拜访了理学家娄谅。

    闲叙过后，王守仁问到：“敢问先生，如何才能成为圣贤呢？”

    娄谅答道：“朱圣人的书中有答案。”

    回到老家，王阳明便开始研读朱熹之学。

    朱熹这个名字想必大家都不陌生，在当时那个年代，朱熹的地位仅次于孔子。

    朱熹的《四书集注》是科举考试的指定书目，他的思想被公认为是毋容置疑的真理。

    穷极一生，朱熹都在追求一种叫做“道”的东西，在朱熹看来，道是天下所有规律的总和，掌握了道，就可以洞悉世间万物。

    于是乎，便有了“格物致知”这一说。

    读完朱熹的著作后，王守仁便邀请好友一起到家中“格竹”。

    两人坐在院子一棵翠竹下，目不转睛地注视着竹子，连大气都不敢喘。

    此举便是希望通过参透竹子的变化玄机，以掌握世间万物的变化规律。

    格了三天三夜，王守仁的好友体力不支晕倒了；

    王守仁毕竟练过武，自然坚持的比好友多了些时日，直到七天七夜方才晕倒。

    苏醒之后，王阳明长叹：“圣人之说可疑也！”

    此事便是我国哲学史上著名的事件：守仁格竹。

    【关于王守仁的事迹还有很多，老苍在这就不多赘述了，举几个有代表性的即可，感兴趣的老哥可以去网上搜搜看，这是一个文武全才、bug般的存在，龙场悟道、平叛宁王这些，都还挺有趣的。要不是正德太过昏庸，刘谨等人把持朝政，没准王守仁也能给明朝续续命……】

    【这些都是修改过后的章节，超出的字数不会二次收费，请读者老爷们放心。】

    二更到！

    (本章完)


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