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    “佛家把世界分为小世界、小千世界、中千世界及大千世界。”他接着说道：“《楞严经》曾经说过：世为迁流，界为方位。我们现在应当知道的是：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，而过去、未来、现在则是世。”

    原来这‘世界’一词的出处却在这里，它既表明方位，又代表时间。讲坛下的众人都恍然大悟。

    ”同一日月照耀下的一个空间，就是一小世界。一千小世界是一小千世界，一千小千世界是一中千世界，一千中千世界是一大千世界。以三积千，所以名叫‘三千大千世界’。”

    “世界的大小是涉及到平等的，”江流儿继续说道，“《涅槃经》中说，佛菩萨能以三千大千世界入于芥子，其中众生亦无迫窄及往来想，如本无异。”

    听到这里，讲坛下面的人们又是一阵惊叹，不想这大千世界竟是如此之大，超乎想象的大。

    将众人的反应看在眼里，江流儿的脸上古井无波，又道：“佛家的世界就是这么不可思议，《华严经》说：小世界即是大世界，大世界即是小世界；一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界入一世界，一世界入不可说世界；又说，十方世界不可说，一念周行无不尽。”

    “这位小法师，刚才听你说了这么多不可说，老夫却是给绕糊涂了，还望小法师接着赐教。”将口中的“小师傅”升级成了“小法师”，这位年长者继续发问道。

    “《华严经》中所说的‘华藏世界’是佛的世界。它非常清楚地告诉我们：世界无穷、宇宙无穷。‘华藏世界’就是佛的法身毗卢遮那如来的常寂光土。”

    看着讲坛下面许多人瞪大眼睛，一副弄不明白的样子，江流儿解释道：“‘法身’就是佛的自性真如如来藏。佛有三身，天竺王子悉达多是佛陀在这个世界的‘化身’，卢舍那佛是佛陀的‘应身’，毗卢遮那佛是佛陀的‘法身’。”

    “法身就像天上的月亮，化身就像水里的影子。佛的化身无处不在，就如同月的影子无处不在一样。”江流儿索性说得更通俗一些。

    “哦——”这个长者明白了一点儿，“也就是说，佛死了，只是化身死了，法身却还在？”
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